第一篇蓮花王 第八章金剛法界見如來

無所從來無所從去的如來

無所從去無所從來

虹光的五佛

從初始到永遠

不離於

這一念心

陽光慢慢地縮減它的光芒威力，天空布上了淡淡的紅霞，日輪宛如懸鼓一般，掛在西方的天際，紅彤彤的，像是無量光如來所示現的清淨報身……。

在黃昏的時候，天空祥光璿繞著，身上披著五彩虹光作為彩帶的蓮花王太子，在四大天王的扶持之下，坐著寶馬，從天上緩緩地降落下來。四大天王讓這匹寶馬安靜地降落地上，他們雙手合十地向這位清淨的化身頂禮致敬，然後就像一位大力士屈臂一般，迅速地於天際中消失了。

太子輕輕地從寶馬的背上下來，決定定居在佛陀成道的摩揭陀國當中。他首先到印度最負盛名，具足一切吉祥，一切護法所護持的神洞當中修持。在護法神洞的洞裡，他將開啟金剛界的廣大壇城，在金剛界的廣大壇城中，以清淨的毗盧遮那佛為中心，圓滿一切密法眾會的修證。

“金剛界”具足了法界金剛體性的一切密意，是成證圓滿佛智的不可壞金剛三昧智慧大海。在密法中視宇宙同一切外顯即為法身大日如來所顯現，其智德之表示稱為金剛界；而表現其理體，以顯示眾生本具之佛性者稱為胎藏界。

諸佛如來內證的智德，體性堅固，不會被任何煩惱所汙染，猶如金剛寶石一般堅固，不為萬物所破壞，所以用金剛作為比喻。故金剛界具有智慧、果德、始覺、自證等妙義。反之，如果以諸佛如來的理體存在於一切法界之內，由大悲輔育；猶如胎兒在母胎內，亦如蓮花的種子蘊含在蓮花之中般，所以用胎藏作為譬喻。故胎藏界具有理體、妙因、本覺、化他等妙義。

而且金剛界如果配合諸佛的五智，即成為佛、金剛、寶、蓮花、羯磨等五部族；胎藏界為化導他人之教法，若配以大定、大悲、大智三種妙德，則成為佛、蓮花、金剛三種部族。

如果將金剛界用現圖來繪界表示，稱為金剛界的曼荼羅。“曼荼羅”又名總持，是將一切宇宙的根本現象，顯示形成絕對的象征之後，再構成法界具體的結構。所以曼茶羅有形有色，其形、色都有微妙的作用和象征。

連花王太子首先開設金剛界的壇城。他先清淨石洞，再搓緊代表地、水、火、風、空五大與金剛界五方佛智的五色寶繩，來結界並具足莊嚴。再分四肘的大小，用五色繩作曼荼羅城的結壇界。壇形分為四方四門，用四種吉祥作為嚴飾。其間以四道寶繩分隔，並以繪彩幡蓋懸掛以莊嚴於各個邊角，同時作為分隔門闕之用；更以金剛寶間錯其間懸掛在外壇場之上。

為了要利益應化眾生，以大日如來遍照金剛置立壇場，號為金剛界。主要量寬為四肘的壇城，四邊的佛像之間各以十二指長為大小，於壇城中安立大日如來——即毗盧遮那佛。再來是阿閦(不動)佛等四佛的安置。先從東邊的金剛方，設立阿閦鞞佛壇，再以執金剛等四位尊勝的三昧耶尊安立，四方佛都麵向中央毗盧遮那安座；先畫執金剛在阿閦佛前，次畫右方，再來左方，最後後方，其他各部都依此安立。

再至南邊寶方的寶生佛壇，四周以圓滿金剛藏等四位菩薩安置；再來為西邊蓮花方阿彌陀佛壇，四周用清淨金剛眼等四位菩薩輔佐；最後是北邊事業羯摩方，不空成就佛壇，則以金剛毗首等四尊菩薩安立。

於鑁部中，接著各依本方安置四波羅蜜菩薩，而壇內四隅則置四內供養菩薩。首先從東南隅的火天方，順著右旋方向而安置，最後終於東方隅方位；而外壇四角之中則安置外供養菩薩，做法相同。

又四角之外則作一半的金剛杵相，另在四門間畫四攝守門的護法；於外壇場中，安置著我們這個賢劫時代所出現的十六位偉大的大菩薩眾，具足一切妙相，能為一切利益，知法安住。

此時秘密持明蓮花王太子一麵安置壇城，同時現觀本尊而次第宣說金剛界三十七本尊的真言密語：

一、大日如來：跋折羅馱都(Vajra-dhatu.)

二、阿閦如來：阿閦鞞(Aksobhya.)

三、寶生如來：囉怛娜三婆頗(Ratna　samb-hava.)

四、阿彌陀如來：嚧計攝伐囉阿羅穰(Lode‘svararaja.)

五、不空成就如來：阿目伽悉地(Amogh　asiddhi.)

接著為東方金剛部四菩薩：

六、金剛薩埵：跋折囉薩埵(Vajra-sattva.)

七、金剛王：跋折囉阿囉穰(Vajra-raja.)

八、金剛愛：跋折囉阿囉伽(Vajra-raga.)

九、金剛喜：跋折囉娑度(Vajra-sadhu.)

接著為南方寶部四菩薩：

十、金剛寶：跋折囉阿囉怛那(Vajra-ratna.)

十一、金剛光：跋折囉底穰(Vajra-teja.)

十二、金剛幢：跋折囉計睹(Vajra-ketu.)

十三、金剛笑：跋折囉賀娑(vajra-hasa.)

再來為西方蓮花部四菩薩：

十四、金剛法：跋折囉達摩(Vajra-dharma.)

十五、金剛利：跋折囉帝乞瑟那(Vajra-tiksana.)

十六、金剛因：跋折囉係睹(Vajra-hetu.)

十七、金剛語：跋折囉婆沙(Vajra-bhasa.)

接著是北方羯摩部四菩薩：

十八、金剛業：跋折囉羯：(Vajra-karma.)

十九、金剛護：跋折囉阿羅乞沙(Vajra-raksas.)

二十、金剛牙：跋折囉藥叉(Vajra-yaksasas.)

二十一、金剛拳：跋折囉散地(Vajua-dausta.)

接著為供養十六菩薩中的四波羅蜜菩薩：

二十二、金剛波羅蜜：薩埵跋折□(Sattva-va　j-rl.)

二十三、寶波羅蜜：阿羅怛那跋折□(Ratna-vaj-rl.)

二十四、法波羅蜜：達磨跋折□(Dharma-vajrl.)

二十五、業波羅蜜：羯磨跋折□(Karma-vajr1.)

接著為內四供養菩薩：

二十六、金剛嬉：跋折囉邏斯(rajra-lasyl.)

二十七、金剛鬘：跋折囉摩囇(Vajra-mall.)

二十八、金剛歌：跋折囉擬提(Vajra-gltl.)

二十九、金剛舞：跋折囉涅哩底(Vajra-nrtyl.)

接著為外四供養菩薩：

三十、金剛香：跋折囉杜鞞(Vajra-dhupl.)

三十一、金剛華：跋折囉補瑟篦(Vajra　lpuspl.)

三十二、金剛燈：跋折囉嚧計(Vajra-alokl.)

三十三、金剛塗香：跋折囉建提(Vajra-gandhl.)

最後為四攝菩薩：

三十四、金剛鉤：跋折囉俱舍穰(Vajra-kusa-jah.)

三十五、金剛索：跋折囉跛賒吽(Vajra-pasahum.)

三十六、金剛鎖：跋折囉普薩陀鑁Vajra-sphotavam)

三十七、金剛鈴：跋折囉尾賒護(Vajra-vesahoh.)

蓮花王太子一麵持誦金剛界本尊的密號真言，同時如實地生起加持受用，安住在吉祥法樂之中。

接著又開始修持供養賢劫十六尊等摩訶薩埵，他了悟彌勒等一切大菩薩眾，純然是由“阿”字“本不生”的密意中現起。法界現前一切皆是不生不滅，如空幻有，惟有了悟這“阿”字本不生的妙義，才能法爾自在地現觀，成就諸佛本尊的妙行。於是他觀想從法界心當中自然生起，其色如雪，或如月暈色的月輪，於諸尊的本位，從無生的“阿”字密意出生十六大菩薩的梵字名號。

十六大菩薩，第一現前者為彌勒菩薩，其次為不空見菩薩，再次為能舍一切惡趣菩薩，再來為樂摧一切黑暗憂惱菩薩，次之為香象菩薩，再來為勇猛菩薩，次之為虛空藏菩薩、智幢菩薩、無量光菩薩、月光菩薩、賢護菩薩、光網菩薩、金剛藏菩薩、無儘意菩薩、辯積菩薩、普賢菩薩，最後為大光明菩薩，這些具足廣大威德的大菩薩眾圓滿現前。

這個金剛界壇城就如同偉大的報身金剛持在“金剛界大曼荼羅”所宣說一般，充滿了無量莊嚴。蓮花王太子正理思維金剛持的開示：

次當我遍說，勝大曼荼羅，

由如金剛界，名為金剛界。

如教應安坐，於曼茶羅中，

大薩埵大印，思維應加持。

住印則當起，顧視於諸方，

倨傲而按行，誦金剛薩埵。

以新線善合，應量以端嚴，

以線智應抨，隨力曼荼羅。

四方應四門，四刹而嚴飾，

四線而交絡，繒彩鬘莊嚴。

隅分一切處，門戶於合處，

鈿飾金剛寶，應抨外輪壇。

彼中如輪形，應入於中宮，

金剛線遍抨，八柱而莊嚴。

於金剛勝柱，應飾五輪壇，

於中曼荼羅，安立佛形像。

佛一切周圍，曼荼羅於中，

四勝三昧耶，次第而圖畫。

金剛進而步，於四曼茶羅，

阿閦毗等四，安立一切佛。

應作不動壇，劑金剛持等，

金剛藏等滿，寶生曼荼羅。

金剛眼淨業，無量壽輪壇，

應畫不空成，金剛巧等壇。

安立於輪隅，應畫金剛女，

外壇於隅角，應畫佛供養。

門中一切處，守護門四眾，

安立於外壇，應畫摩訶薩。

即勝三昧耶，結印如儀則，

金剛師入已，摧印而遍入，

此諸遍入心。

□惡

請勅如本教，自身加持等，

作已稱自名，應以金剛成。

薩埵金剛鉤，金剛師則結，

召集作彈指，應請一切佛。

刹那頃諸佛，並金剛薩埵，

應滿一切壇，集會曼荼羅。

則速疾大印，觀金剛薩埵，

一遍稱百八，由結集則喜。

如來皆堅固，金剛薩自成，

慈友而安住，諸門一切處。

鉤等而作業，以大羯磨印，

安住三昧耶，以印三昧耶。

薩埵阿金剛等，應成大薩埵，

誦弱吽鑁斛，則不等一切。

召集大薩埵，鉤召引入已，

縛已令調伏，則以密供養。

令喜大威德，應自有情利，

願作一切成，如是諸壇中，

金剛師事業。

蓮花王太子在布置好正式的壇城之後，就開始正行金剛界禪觀。

蓮花王太子思維：金剛界是以“五相成身觀”為基本禪觀，這也是一切生起次第本尊瑜珈的密教行人，都必須通達這個觀法，才能使本尊瑜伽圓滿修證。

五相成身觀基本上就是要將凡夫身轉成金剛佛身的重要觀行，但這個觀行需要從清淨的佛種——菩提心中出生。而菩提心涵蓋著慈悲與智慧二義，從悲智種性的菩提心中出生，最後方能從心到身徹底轉化以成就佛身。

蓮花王太子已如實通達這五相，即從通達菩提、修習菩提心、成就金剛心、證成金剛身，到最後佛身圓滿，這五個次第是成就本尊妙身，所應具備的五相修證。

蓮花王太子將修習次第如理思維之後，已經圓滿通熟，並在修觀入壇前，先清淨了自身的身、語、意。入壇之時，蓮花王太子以清淨的發心，將身、口、意三者現前供養一切諸佛本尊、菩薩；並且禮拜十方三寶，開始修法。

蓮花王太子首先清淨大地，他的雙手以金剛合掌，口中念誦淨地的真言密咒：

囉儒波誐哆薩嚩達莫

(rajopagatah　sarva-dharmah)

金剛合掌

並普遍現觀當前器物世界都歸於寂靜法界之中。

再來淨身，並以蓮花合掌加持自身額、右肩、左肩、胸部、喉部等五處部位，口中念誦：

唵娑嚩婆嚩秫馱薩嚩達莫

(Om　Svabhava-cudha　sarva-dharma)

蓮花合掌

此即一切諸法自性清淨，而現觀自身的身、口、意三業皆歸於寂靜清淨的境界。

再誦觀佛真言，以金剛合掌手印，口中念誦：

唵欠嚩日囉馱睹(om　kham　vajra-dhatu)

觀想諸佛圓滿種性遍滿心地，然後蓮花王太子手結驚覺印，二手結金剛拳當心，二手小指相鉤連結，二手食指側麵相柱，三次舉至額頭之上。口中念誦：

唵嚩日嚧底瑟姹吽

(Om　Vajra-tistha　hum)