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在文化和宗教方麵，西夏一直在學習中國。

不管是大遼中國，還是大宋中國，反正都是西夏學習的目標。

因此，佛道在西夏頗為興盛。

同時西夏又有自己的原始宗教，即自然崇拜、鬼神巫術、祖宗信仰。

西夏每次出兵，必讓巫師占卜。

用艾草燒灼羊胛骨，用竹子敲地並打破，觀察羊胛骨的裂紋，計算竹子破裂的數字，巫師以此來測算吉凶。

還有夜裡牽羊焚香祈禱，再去野外放火。次日早晨殺羊解剖，腸胃通暢則為吉，羊心有血此戰必敗。

又或者用箭矢擊打弓弦，聽聲音來預測勝負，甚至是計算敵人殺來的時間。

李仁義這次出兵之前，也讓巫師來占卜過，而且以上四種方法全部使用了一遍。

占卜結果是：凶！

所以他聚兵於濟桑（古浪），遲遲不肯繼續行軍。後來不得不前進，一路上也小心謹慎，生怕中了明軍的埋伏。

東側又一個山頭，被明軍追趕潰兵而攻下。更南方的山頭上，駐守那裡的西夏兵，遭到明軍的南北夾攻，眼看著是快守不住了。

楊誌主力大軍沒有再前移，反而開始原地防守，分出更多士兵去駐守山頭，因為西夏人也分兵想要奪回。

就在戰場膠著之際，西夏大營的中心，巫師開始了臨陣作法。

西夏《天盛律令》規定，占算和官巫人員，必須攜帶兵甲，隨軍出征作戰。

因此，巫師屬於西夏軍隊的標配，而且一個個甲胄齊備，關鍵時候還能提刀砍人。

甚至還有規定，一旦西夏軍隊戰敗，應當在三日之內殺回去，並抓捕敵方人馬在己方戰敗處射殺。號為“殺鬼招魂”。如果抓不到敵方人馬，就捆草人埋於地，讓士兵以箭射地，算是對敵人的詛咒。

此時此刻，根據逃回士兵的描述，巫師用水和泥捏出火炮模型，甚至還捏出了火槍的模型。

又用施了法術的繩子，將泥捏的火槍、火炮捆起來。

再拿來事先準備好的草人，也用法繩捆紮，跟火槍、火炮模型，一起埋入小坑之中。

巫師開始念誦咒語，隨即手舞足蹈。

西夏士兵圍成一圈，在收到巫師的命令之後，朝那埋葬草人、火槍、火炮的地方射箭。

作法完畢，西夏士兵還在攻打山頭，一次次進攻都被明軍居高臨下殺回去。

巫師對李仁義說：“都統，我已經詛咒了敵人。但敵人的砲有鬼神保佑，不知道這次能否奏效。”

“一定有效！”

李仁義對周圍的將士說：“敵人的那些武器，雖然請來惡鬼附著，但已被廝乩（巫師）下了詛咒。你們都不要害怕，即便是戰死，靈魂也能回到祖宗之地！隻要你們奮力殺敵，就能獲得祖宗和鬼神保佑！”

那些將士很快回到各部，跟其他士兵訴說此事，遭受嚴重打擊的西夏兵，士氣總算是恢複了一些。

丁仲儀說：“勝敗天定，趁著士氣提升，應該主動進攻。否則讓漢兵繼續發砲，士氣又會跌入穀底，一個不好便全軍潰散了。”

李仁義表情嚴肅道：“我也是這般想的，巫祝之事難辨真假，隻能一時激勵士氣。剛才騎兵已經衝到敵軍陣前，可繼續讓騎兵分為三隊衝鋒。步卒不要太顧慮陣型，跟著騎兵快速衝過去，隻要衝到漢軍的陣前，那些砲就不怎麼起作用了。”

楊誌已帶著親兵爬到山坡上，用望遠鏡觀察敵軍大營動向。

李仁義大規模調動軍隊，全都暴露在望遠鏡下。

望遠鏡也是神器，等於給將領開了局部戰場的全圖掛！

西夏那邊有異動，明軍這邊立即做出相應變化。

斜後方山頭的敵人已被夾擊解決，隻剩零星部隊還在負隅頑抗，在那邊攻山的神機營火槍手都被調回來。

虎蹲炮也被抬去明軍占領的山頭，並派遣步兵進行保護，火炮居高臨下，能夠覆蓋戰場，還不怕遭受騎兵舍命衝擊。

“漢兵把砲抬去山上了，這該如何是好？”丁仲儀擔憂道。

李仁義說：“抬去哪裡也得打，避戰已不可能。隻要衝到近處，雙方混戰在一起，那些砲便沒有用處了。不過砲既然抬走了，騎兵就不用衝鋒在前，讓步卒快速殺過去接陣就是。”

數千西夏步兵，由於忌憚槍炮，排列成稀疏陣型，朝著明軍大陣快速逼近。

而其主力部隊，卻沒有跟得太近，就連預備隊都遠遠墜著，這是害怕遭到側麵山頭的炮擊。

如此戰術，純屬找死！

在狹窄河穀用稀疏陣型衝鋒，去跟列成大陣的明軍硬碰硬？

而且西夏預備隊和主力大軍，還跟正在衝殺的前軍脫節，一旦出現敗相都不能及時穩住。

這等於添油戰術給明軍送菜。