第一篇蓮花王 第六章宿世因緣示密行

美麗的秘密

回向過去現在未來

沒有間斷的呼喚著本覺的佛性

宿世的十方三世

當下的十方三世

宛若空鏡

互擁著明光

隨著時間的飛逝，蓮花王太子來到這個世間，救度眾生的大事因緣也逐漸成熟了。因此，不斷有吉祥的勝瑞示現。而蓮花王太子也在這些如幻的境界當中，時常隱隱約約地見到佛陀影現在他的眼前。佛陀召喚攝受的因緣時節已經到來。蓮花王太子更在四大力士的導引之下，參訪了佛陀本生因緣的殊勝勝地，來堅固無上的菩提心。

蓮花王太子參訪了瞢揭厘城東邊四五裡處的大塔，這座大塔具有極多的靈瑞的妙相，是佛陀往昔為忍辱仙人之時，在此被歌利王節節割截肢體的地方。

蓮花王太子在如幻的現觀之中，仿佛見到佛陀在過去生為忍辱仙人之時的影像：

性情暴惡驕慢的歌利王，正帶領著許多的嬪妃和臣民上山出遊，國王於途中因為疲倦而睡著了，於是皇後與其他嬪妃便進入山林中賞花，來到了忍辱仙人修習禪定的處所，並聽聞其說法。

當歌利王醒來後，發覺皇後與宮女們都不見了，就四處尋找，這時才看到皇後和宮女們正圍繞著忍辱仙人聽聞說法。國王忌恨之餘，就下令割截忍辱仙人的耳朵，而仙人卻顏容如常麵不改色。國王更加忿怒，於是又割截他的鼻子、手腳四肢等等，將他節節肢解，而忍辱仙人心仍然不為所動。

此時大地發出六種震動，歌利王驚畏地對忍辱仙人說：“聽說你在修持忍辱波羅蜜，現在你用什麼方法來證明你所修持的是真正的忍辱呢?”

仙人回答說：“我是真實地在修持著忍辱波羅蜜，假若我所宣說的話是真實不虛的，那麼我的血液和雙耳、鼻子、四肢等，將會回複原狀。”說完之後，仙人的身體立即回複成原狀。

歌利王見到之後，心中大為惶恐，立即向忍辱仙人懺悔，並皈依了佛教。

蓮花王太子在一念之中，如幻現觀了佛陀往昔不可思議的忍辱境界，心中充滿了感動，而淚流滿麵，並且生起了法爾不二的決斷，願如同佛陀一般成就一切廣大的勝行；並在刹那間豁然了悟與忍辱仙人無二無彆的境界，也同時感受到節節肢解的苦痛，更如同忍辱仙人一般，具足大慈，安住不動。

蓮花王太子曆經了如此不可思議的體悟之後，身心柔軟的向大塔再三頂禮，而虛空間，仿佛聽聞佛陀讚歎道，“善哉!善哉!”的微妙幻音。蓮花王太子於是告彆了忍辱仙人的聖地，繼續參訪佛陀本生的聖跡。

蓮花王太子繼續參訪佛陀的聖跡，有一日來到了瞢揭厘城南四百餘裡的地方，到達醯羅山，這是佛陀昔日為雪山童子，為了聽聞半偈的教法，而舍身性命的地方。

佛陀往昔入雪山修習菩薩行時，安住於雪山之上，係心坐禪，勤修難行的苦行妙法。當時，帝釋天王為探測他求法的決心，於是便化身成為一位形象可怖的吃人羅刹，從天上降落到雪山之上，並在這一位苦行者的不遠處站立著，此時他口中宣說著過去佛所說過的半句偈：“諸行無常，是生滅法。”

當這位苦行者聽聞到這半偈時，不禁心生法喜。此時他環顧四周，隻看見一位形貌恐怖的羅刹。於是他走到羅刹的跟前，向他問道：“請問剛剛那一句偈頌，是不是您吟誦的?”羅刹回答說：“是的。”

“那麼您是否能夠再告訴我下半句偈頌呢?”但是羅刹卻回答說：“我已經多日未食，正受著饑餓之苦。”而不願回答。

於是苦行者就說：“我願意將我的肉身施舍給你食用，以換取那下半偈。”

但是羅刹仍有餘慮地說：“不行!因為我告訴你偈頌之後，你就跑掉了；我太餓了，追不到你。”

求法心切的雪山童子說：“那沒有關係，我可以爬到樹上，而你張大嘴巴，當你誦偈的時候，我同時躍下，讓你吃食，你就不會吃虧了。”並立即爬上了樹。

因此，羅刹便告訴他下半句偈頌：“生滅滅已，寂滅為樂。”

而雪山童子在聽聞此半偈的同時，心願已滿，也從高樹上縱身跳下，以喂食羅刹。但在他的身體未著地之前，羅刹已回複為帝釋天王的身形，並且將他接住，安置平地。這時帝釋天王釋提桓因，還有諸天人，都頂禮於菩薩的足下，並向雪山童子說道：“偉大的菩薩大士，您畢竟能成就無上的佛果啊!”

在似夢似醒的如幻境界當中，蓮花王太子宛若見到昔日佛陀舍身求法的身影，他心中的歡喜簡直無以複加，更堅定了無上菩提的信心。

蓮花王太子心中決定：“我也要像往昔的佛陀勝行一般，為了求法而舍身性命啊!”當他立下了這個誓願之後，仿佛從虛空中不斷地回應著：“您畢竟能成就無上的佛果啊!”的聲音。

蓮花王太子繼續前往王城南方二百餘裡的大山旁的摩訶伐那伽藍(大林寺)參訪。從這座寺院下山三四十裡處，另外有一座摩愉伽藍(光明寺)，這裡有一座大塔，高達一百餘尺，塔側的下方有一塊大石，石上有佛陀示現神通所踏下的足跡。過去佛陀曾踏此石，在此處為天人大眾說法，講述他的本生故事。

蓮花王太子，他似乎看到佛陀身上放出百萬億的光明，照耀摩訶伐那伽藍，身旁有無數的大眾，安靜而景仰地聽聞佛陀的人天本生故事。此時，他仿佛眼見並耳聞佛陀指著這座大塔基石下的一顆石頭說：“這塊石頭的顏色略帶黃白色，而且常有油脂肥膩滲出。這是我往昔修習菩薩行時，為了聽聞正法，在此自剝身皮、折骨為筆，以血和墨書寫經偈的地方。”

蓮花王太子聽聞了佛陀如幻似真的耳語，全身如電擊一般，舉身毛孔踴躍張開，歡喜徹身，淚如雨下。這時他方才了悟：“原來佛陀是經由如此不可思議的苦行而成佛的，我未免太過懈怠了。”這個體悟，對他的修行有決定性的影響。

接著上山來到摩訶伐那伽藍，這裡曾是佛陀往昔修持菩薩行時的處所。佛陀當時是一位國王，號為薩婆達王，後來國家為敵國所滅，於是為了避敵而舍棄家園，潛行於此。

這時他遇到貧窮的婆羅門前來向他乞討，薩婆達王心想：“我自己已經國破家亡了，現在隻是孑然一身到處藏竄，沒有任何東西可以布施。”但是薩婆達王悲湣他辛苦地從遠方而來，但卻毫無所得，於是便要求婆羅門將自己羈縛，送往敵王之處，來換取賞金財物，以之作為對此婆羅門的布施，所以被稱為一切施——薩婆達王。

連花王太子在此了悟了布施的極致。他心中思維：原來究竟的布施是沒有任何形式的限製的。隻要是真實的發心，連生與死都可以布施，來成就彆人啊!”

蓮花王太子再從摩愉伽藍西行六七十裡，到達一座大塔。這座大塔為無憂王所建，也是如來往昔修持菩薩行的所在。這時天空忽然間飛來了一隻鴿子，而其身後有一隻大老鷹在後麵追趕，眼見鴿子將喪命鷹爪。這時蓮花王太子十分的心急，但是在慧眼現觀之下，他才了知這不過是帝釋天王與工藝之神毗首羯摩天的幻化遊戲罷了。

但是這樣的因緣，忽然讓蓮花王太子進入如幻的現觀之中。他見到往昔佛陀行菩薩道時，為國王號屍毗迦王，國王慈愛仁恕，愛民如子，並且一心精進樂求佛道。當時，帝釋天王釋提桓因及毗首二天子想要試探他的心念，於是毗首天幻化為一隻鴿子，帝釋天則化為老鷹，追逐於後，鴿子很驚慌地飛躲到國王的腋下以求避難。而老鷹則立於國王之前，要求歸還這隻鴿子。

國王就說：“我的根本誓願，就是要度一切眾生，現在鴿子前來投靠於我，我當然不能給你了。”

老鷹就說道：“大王，您現在是愛念一切眾生的菩薩行者。但是如果你斷掉我的食物，我也會命終而亡的。”

國王不忍心見到鴿子為老鷹所食，於是取利刃自割身肉，以之給予老鷹，來換取鴿子的性命。而且為了公平起見，還以天平來稱。結果國王割了四肢身體的肉，還是不夠分量，國王隻好舉身要爬到秤上，卻因力衰而失足墮地昏絕。醒來之後國王十分地自責，勉強立起坐於秤上，卻刹那之間充滿了法喜。

此時，老鷹就問說：“大王!你現在全身痛徹骨髓，心中是否有悔恨呢?”

大王說：“我心中沒有一絲一毫的悔恨啊!”

這時刹那之間，大王的身體不可思議的回複了。

帝釋天王與他的臣子毗首天也回複身形，並向屍毗迦王頂禮，並說道：“大王!您真是一位偉大的菩薩啊!我因為感應到天人五衰，即將在天界中逝去而墮入下界之中。我害怕世間的佛法已滅，大菩薩眾不再出現世間，使我無所依歸，所以才幻變這個因緣來驗證您的境界，希望您要見諒!”

蓮花王太子雙手掩泣著現觀了這個因緣，了悟到釋迦牟尼佛宿世以來，為求佛果的廣大妙行，也如實知曉了慈心眾生舍身救命的大慈布施。

由屍毗王大塔西北行二百餘裡，經過斯瓦特河，到達薩褒殺地僧伽藍(蛇藥寺)，寺中有一座高八十餘尺的佛塔。蓮花王太子來到這裡，知道這是如來往昔修持菩薩行時，有一世成為帝釋天王。當時大地正遭逢饑荒，疾疫四處流行，各種醫療方法都無法救渡，很多人因而死亡。

帝釋天王生起了悲湣之心，想要予以救濟，就變化他的身形成為大蟒蛇身，僵死在川穀之中，於是眾人相率奔赴該處，割下其肉而食，不但解決了饑荒，也治愈了疾疫。

而在這座佛塔一旁的不遠處，也是佛陀的另一世為帝釋天王時，當時同樣的疾疫盛起，帝釋天王悲湣眾生疾苦，於是自變其身成為蘇摩水蛇。凡是吃了它的肉者，皆得到了康愈。

另外在斯瓦特河北岸的石崖邊，有一座佛塔，據聞生病的人來此祈求，病情立即蒙愈。這座佛塔是如來昔日為孔雀王時，與其族群同來此處，為熱渴所逼迫，求水不得。孔雀王於是以喙啄崖，於是泉水湧流而出，而成為一個水池，解濟了乾渴。

蓮花王太子曆曆如繪地現觀了佛陀的本生，心中思維：“一個菩薩行者就是身為動物、天神，也能堅住菩薩行中，生生世世大悲布施、慈心救命永不退墮，成為法界的典範。我們現生為人寧不慚愧?”

這時他仿佛見到佛陀幻化為天帝釋、大蟒蛇、蘇摩蛇與孔雀王的身影如彩虹般的顯現在虛空中，並同聲說道：“心子啊!你是否了解究竟法界的密意呢?是否能安住菩提永不退轉呢?”

蓮花王太子的心中，刹那發出：“我完全了解，絕不退轉於無上菩提”的心聲。

這時天上奏起了絲絲的彩樂。所有的幻化同歸佛身，佛陀予以摩頂說：“心子啊!你終將證得如我一般圓滿的金剛持位。”一瞬間，蓮花王太子宛若從清醒的夢中覺醒，頂上清涼猶存，如同甘露灌頂一般。

王城向西五十餘裡，渡過大河，可到盧醯呾迦佛塔　(赤佛塔)。此塔高五十餘尺，為無憂王所建。蓮花王太子來到塔前頂禮三拜，繞塔七匝。

這是往昔佛陀修習菩薩行時，轉世為慈力國王時的因緣。當時他慈悲為懷，以十善法來教誨國民，所以國泰民安，受到四方所欽慕。

但是因為其國境內有五個夜叉，時常吸吮人血為食；而國內的人民，因為都奉行十善，所以清淨的身行，使夜叉無法靠近他們吸吮其血。於是夜叉就向國王哀訴。國王悲憫，以劍刺傷己身五處，傷口的鮮血直流，而命五夜叉吸吮，以免饑渴。

這時蓮花王太子身上有五處奇癢，似乎與如來佛身相應的五處也微有紅光照出。他心中思維：“我的色身是佛陀的金剛妙身所示現的，我應當如同佛陀一般，無畏的舍身度眾。”如此的體悟之後，身上具足著諸佛五身的標幟，滿足的離去。

王城東北三十餘裡，可至遏部多，這裡有一座石塔(奇特塔)高四十餘尺。這座大塔是如來往昔為人天大眾說法開示的地方，這座石塔在如來離去後，自然從地踴出，大眾無不禮拜圍繞敬崇。

蓮花王太子見到這座法爾自生的石塔，心中充滿了喜悅，再三頂禮膜拜。心中決定，將如同佛陀一般具足廣大自在的神變。

有一天,太子從王城東南方向發出,在山中行走了八日，來到了佛陀過去世刻苦修行,投身飼養餓虎之處。

佛陀過去世修菩薩行時，有一國王名為大寶王，他有三個王子，長子名為摩訶波羅，次子名為摩訶提婆，小王子名為摩訶薩捶。有一日國王與群臣共同出外遊覽山穀，三個王子也都隨同父王前往。他們行經一座大竹林，在那裡發現一隻母虎新產了數隻小虎，母虎因為忙著照料小虎，而無暇外出求食，已經七日不曾啖食。

大王子看到此情景之後，就說：“母虎在饑困交迫之下，必定會自食其子。”二王子則認為：“若非新屠的血肉，無法挽救母虎的生命。”這時他們二人隻有無可奈何的議論紛紛，感歎地離去。

三王子看到此番情景之後，想到：“生命是苦、空、無常的，而色身也是不淨、可厭；我何不舍棄這些，來救濟眾生呢?若能以此布施功德，來求取無上菩提，永離憂苦，那才是究竟之道啊!”於是他就身臥虎窟之前，希望母虎前來啖食。

但是，母虎由於七日未食已完全無力了，根本無法動彈來吃他。所以，薩捶王子隻好合手投身跳下山崖，並以乾竹自刺頸項，使身上出血，直噴虎口，老虎才得以有力食啖他的血肉，來延續老虎母子的生命。

當二位王子發現三王子不見時，立即返回竹林尋找，找到時，隻見到遺骨狼藉在地。

蓮花王太子坐在洞窟之前，證入法界同身三昧，他如同與薩捶太子圓同一身一般，見到了往昔的景象。曆經了臥雪、跳崖、刺頸出血的同身覺受。他似乎感受到了虎口吻身，薩捶太子身上疼痛萬分，心中卻充滿著法喜的光明微笑。

蓮花王太子自然的念出：“南無薩埵太子，南無本師釋迦牟尼佛!”的名號。當剩下遺骨萎地之時，蓮花王太子也自然從三昧中出定。

蓮花王太子心中想到：“一切諸佛的金剛妙身，是曆經無量的時劫，慈心大悲舍身救命而來。現在我具足了法爾的清淨妙身，更應當無所吝惜的舍身度眾。”

一切諸佛菩薩示現於世，具足了世間、出世間的種種因緣，能使一切眾生了悟圓滿的修證次第。所以一切諸佛菩薩，時常示現在清淨、歡樂與一切福德具足的莊嚴當中，並進而棄置一切世間的福德，成證出世間的究竟成就。

現在這樣的因緣是否也即將到了呢?

有一天，在烏仗那國的禁宮突然現出五色的熾烈虹光，從虹光當中，放射出前所未見的光明。從光明的深處，竟然又散發出了不可思議的聲音。從虹光當中，彈指之間，現起了報身佛金剛薩埵，這時金剛薩埵安坐在虛空當中，更有無量的金剛護法隨行圍繞著。這無量的金剛護法當中，以七萬兩千個金剛護法作為上首，在虛空中的彩虹深處，自然演出妙音，隨光飄揚著。

這幻化的音聲，自然的歌頌著：

不可思議至善至妙

頂髻宮中端坐法王

具足莊嚴明妃淨女

環繞左右仆侍雲集

如因生畏心起正念

身憂世間王位無常

如實正觀摒棄世諦

棄置世縛當正是時

當這個如幻如化的歌聲，歌詠完畢之後，光明、音聲與佛身就自然而然地消失了。

這時蓮花王太子知道，這乃是金剛薩埵報身佛，現身來教示他的。他應當舍棄充滿世間喜樂的人間，將這些美麗的采女、莊嚴的妃子，視如死屍一般。並且將這王位，宛如敝屣般立即舍棄，應當為眾生示現出家之相，如實的修行。這時蓮花王太子心中已生起了斷然的決定。

在這同時，因陀羅部底王也做了一個十分離奇的怪夢：在夢中，他見到了太陽與月亮雙雙同時隱去，而日月竟然也會衰老、滅失。整個天地在刹那間失去了光明，王宮當中突然間傳出十分淒厲的哭聲。每一個人都是在憂愁歎息，心中十分的苦悶；而王臣們也都是淚流滿麵，十分的難過。

因陀羅部底王從離奇的怪夢當中驚醒，他心中十分的憂愁難過。而此時的太子蓮花王，正乘坐著車乘去到先前他曾經靜坐過的南方野叢林中。

他教諭著隨行的大臣們說：“傳說東方有千輻的轉輪，輪轂輪網都是十分的完整；但這並非是世間任何的巧匠，所能夠製作的，而是一些諸佛護法，他們所常用的物品。這種美妙無比的轉輪，完全是由一切眾生的心命所聚合而成的。當有人成就，成為轉輪聖王之後，就能夠具足像這種千輪的轉輪等七種寶物。而當他同時具足輪寶等七種寶物的時候，四方自然威服，十方的諸侯，也都會承侍供養，接受他的命令指揮，但這樣子對眾生的解脫又有何助益呢?”

當太子如此教諭著這些隨行大臣的時候，其實是將他心中的思維，如實地告訴這些大臣。

太子了解：掌理政事，並不能夠真實地利益一切眾生，反而在世諦的流轉當中，將一切的有情引入三惡的無底深淵。如果他要實施究竟的佛法布施，就必須舍棄這個如幻的王位。

這時蓮花王太子來到了叢林中的一棵大樹旁，鋪上了吉祥草，於其上安坐，並且開始觀察，以什麼樣的因緣，才能夠讓他遠離世俗的纏縛，而來從事修證成就無上菩提與廣度一切的眾生。

雖然他是清淨的化身，但是在化身的境界之中，還是有無為的修證次第。法界是不可思議的，無垠生命中如幻的意識大海，是不一不異的，同體而又相異的。

他如實地思維著：“有時候一個化身可以再變化成很多的幻化身，許多個幻化身又可以彙集成一個化身。而無量無邊的幻化眾生，修證成就時就證入於涅槃寂靜當中，不再接受無明後續的生命存有，也不再於人間，不再於全體生命界中再度示現。但是一個修持如幻三昧的菩薩，雖然已經能夠自在地出入涅槃的境界，不受無明生命的存有,但是由於大悲心的緣故,他仍然可以留惑潤生，不安止在寂靜涅槃之中，而廣度眾生。他可以在一切的法界因緣當中，參與救度其他生命的種種幻化。這不可思議的無量因緣，絕對不是有我執的眾生所能了悟的。

“事實上，一般有我執的眾生，認取了‘我就是我’，‘我的神識就是我的神識’，這種我執的封閉性，讓他無法看到全體法界的大幻化遊戲；就如同大海當中的一滴水，不知大海一般。大海當中的一滴水，從大海中分離是單獨的一滴，但是彙入大海之後，又與大海圓融無二，而當整個大海海水蒸發消失之後，卻又見不到海水的蹤影，眾生的輪回涅槃，也同樣如此啊!這真是不可思議的法界。”

這時蓮花王太子的身體與意識在禪觀三昧當中，就如同化成了法界大海一般的清澈了。他繼續地觀察著：

“這就是如實的因緣，如實的緣起，但是眾生就如同大海中的一滴水，總是執持著一個‘我’的生命存在才是真實的，而排斥與整體大海的融攝。殊不知整個大海，是有因有緣而生起的，所以大海的海水也是如是因、如是緣的生起。不管或增或減，在時空因緣當中，總是在種種不停止地演化著。乃至這些因緣從生至死，這滴海水已轉化成另外的形式了，但是如同一滴海水的眾生，卻還堅持著不肯接受性空如幻的事實。”

“其實一切的眾生就宛如海中的浪花一樣，一個浪花激起了另一個浪花，但是浪花的生起，浪花的消滅，都是因緣所生啊!有時候浪花在空中，受到了風的吹散，或是兩個浪花互相交集互碎。所有這一切，都是在無常之中變幻著，無有停息。但是這些浪花隻是短暫時空因緣中的一個現象而已，若是眾生執著此次浪花的生起就是‘我’，浪花的相遇就是宿命的決定，為了生死如幻的境界，而歡喜憂傷，這正是眾生的無明。”

這時，蓮花王太子現觀法界的一切眾生，宛若是大海中飄泊的浪花一般，倏起倏滅無常迅速;更像是在萬花筒中的紙片一般幻化無常。法界眾相如雲彩印在大海一般次第井然，十分明晰。

他心中十分感歎，諸佛與眾生在體性上根本無有分彆，但是眾生又為何如此迷癡呢？他接著思維，成就者如何麵對這些現象：