我舉起小酒杯和吳爺撞了一下。

劣質酒灌入喉嚨，沒有香味，隻覺得燒的慌。

吳爺繼續講道:“阿蘭呢，當時連普通話都不會說，跟著一個老苗女在賣布鞋，當時她帶著大耳環，可漂亮了......”

我聽了很多，同時也從吳爺口中知道了蠱是什麼，蠱婆是什麼，瞧紙婆什麼。

當時我年紀小，同齡人都還在上學呢，而吳爺的話，顛覆了我的認知。

“蠱”這個字，上麵是蟲，下麵是皿，皿指的是容器，這個字分開的意思就是“蟲子在容器裡。”這個容器有兩層含義，一是瓶瓶罐罐，而是容器。

這種東西真實存在，對於這點，直到現在我都深信不疑，很有人聽了會不屑一顧嗤之以鼻，對此我也不好說什麼，可以不信，權當聽我講故事了。

巫蠱之禍自古有之，從春秋戰國開始出現雛形，到西漢時期發展到頂峰，往後的唐宋元明清，曆朝曆代，都有很多記載，還都正兒八經的寫到了法律裡。

《漢律》《唐律》《大明律》《大清律》中都明確寫出來了，製蠱養蠱的一經發現，以殺人罪判刑，知情不報者連同流放。元代名醫巢元方在他的書中說:“蠱者，變惑之氣，多取蟲蛇，以器皿藏之，百日自相啖食，得一物，所謂之蠱，隨湯酒服，禍患無窮。”

巢元方說的“以器皿藏之”，這個器皿，吳爺告訴我是一種苗族特指的容器罐子，這種罐子肚子大口小，口比古代的梅瓶還要小。

如果把罐子裡裝滿水翻過來，因為口太小，水不會噴下來，而是一滴一滴的往下流，在廣西湖南一帶收古董的有的人收到過，他們叫這種罐子為，“滴滴罐，蟲兒罐。”

這種罐子和二次葬裝骨頭的金罐一樣，都是少部分存在於某一處地區，很少，城裡人根本見都沒見過。

吳爺說苗人和和苗村分兩種，一種是苗漢雜居，這種村子有收音機，有縫紉機，甚至還用電飯鍋煮飯，這種村子沒有苗人的規矩，就是個普通村莊。

還有一種苗村藏在深山大山裡，與世隔絕十分偏僻，迷了路都找不到，村裡人有自己的服飾，自己的語言，很窮，沒有電。這裡的苗女帶著大耳環，耳洞特彆大，是被長年累月給拉大的。