（15個小時看完了，肝疼）這本書看完，加上之前看的，先秦諸子百家儒墨道法名兵陰陽縱橫雜農都有所涉獵，大概了解百家爭鳴會帶來什麼意義。《韓非子》放到最後看，感覺正負能量相抵消，拋棄了一堆雜亂無用的學說，最後什麼都不留下，看過和沒看過一樣了。（《天行九歌》很好看，推薦一手。）

“夫良藥苦於口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。忠言拂於耳，而明主聽之，知其可以致功也。”

《韓非子》可以當作育兒寶典來看，這方麵的內容我感覺還不錯。賞足以勸善，罰足以禁暴。家長情緒波動反複無常，說話不算話，那也沒必要製定什麼規則了。“火形嚴，人鮮灼；水行懦，人多溺。”名不正則言不順，言不順則事不行。

讀書本身提高不了自己（微弱），但卻能給自己一個提升的機會。扁鵲治病，以刀刺骨。不能忍刀刃，就不能治病。讀書，就是忍受刀刃。

我覺得我們獲得的東西大多不是來自自己的努力，而是來自彆人對自己的能量傳遞。我們的自我意識告訴我們，我們有細胞膜，我們在靠自己的蛋白質往內吸收物質。但如今我更加覺得我們是隻有細胞壁沒有細胞膜，看起來方方正正，實則是來者不拒。所以，自控力不強就不能入墨，入墨必黑；多和大家（大字重讀）學習，才能近朱者赤。

等級這個概念是好的。

在沒有意識的時代，人們依從天道而行，不會有什麼過失，不會有什麼不幸。人們的生活如桃花源，往來種作。然而那是美麗的夢，不是穩定的，人們是需要智慧的。

智慧因何而來？可來源於與眾不同，也可來源於對變化的掌握。人固然可以一直的傻下去，然而自然卻會篩選掉不能變化的遵循“道”的人。

因為個體的慣性是十分大的，若不強調個人意識，那麼自然可以隨意篩選毫無顧慮，畢竟是為了整體好。

可是人是有本性的，無論多麼笨多麼傻，都是有求生的欲望的。群體的幸福代表不了個體的幸福。

那麼人這個群體勢必要升級，去學習，變得智慧。

如何智慧？人性本惡，自然是以法框之。學習有術，自然是以禮行之。

所以道家思想把握的東西太過龐大，適合修身，修的是過分執著紅眼是的急躁，是逆境時的舍棄，是不順意時的憂其君，思其民，毫無擺爛之意。

法的不要性體現於對待有限的個體，如生命，加之以無窮的道是沒有意義的，加之以道的一部分的法，是合適的。

合適那就是好的。人終歸是要接受自己的渺小。

人類為了不斷進步，就必須忍受苦難。苦難來自於變化，失敗的變化會讓我們懂得此路不通，正確的變化也未必沒有血的代價。

進步，就是變化，代價，適應，變化……

隱秘之處，那是冥冥之中的大道在約束著，我們總會一步一步趨向合適。

小麵積的智慧是可以解決局部問題，但是要整齊劃一，就必須承受繁文縟節，不違背法與道才規範，無以規矩不成方圓。

無所為時，內心記住了無所為，實為有為，若忘記無所為，實為無所為，故無所為無所不為。

“故曰：上德無所為而無不為也。上仁為之而無以為也。”

人的行為舉止為什沒要有法呢？這就是破窗效應吧！

“失道而後失德，失德而後失仁，失仁而後失義，失義而後失禮。”

禮是內心情感的表露，文彩是內在與本質的修飾。君子隻要內不要外，但是我認為還是失去了內容與形式的辯證統一關係。

“和氏之壁，不飾以五采；隨候之珠，不飾以銀黃。其質至美，物不足以飾之。”

事物不能同時旺盛，表麵太盛，內心則未必盛。

君子在不必要的地方不需要明察，甚至可以很傻，外麵有一頭牛在叫，你就要通神去算牛是什麼樣子的？不如派一個三歲小孩去看完告訴自己，何必自己勞心費神呢？

其實感覺自己在逐漸變好，但是不能窮儘，我認為這個狀態是最好的，不失去自己的憎惡，不同流合汙，亦不去說三道四，磨磨唧唧，這就是最佳的狀態了，自己再也不要自我折磨了。

韓非也強調了這個：“方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。”

一般人是多的，聖人是少的，以少勝多是不可能的，於是我，要自修，內修，以不爭不辯為常，才能不迷不敗。

做人要吝嗇，吝嗇於動用自己的智謀，所以做事情不能事無巨細，吝嗇於不讓emo耗費自己的精力，要歸於平靜。

若能勝於外，必先勝於己。

看來我還是對理論更能接受一些，但是某些東西落到實處還是不行。

讀書就像是往自己的肚子裡裝石頭，讀經典就是放大石頭，其他的知識（兩個音強讀，區彆於知識）是細沙溜溜縫。所以前期不厭粗略，後期不厭精細。

邊界思維很重要，我一直覺得自己有什麼地方做得不好，細細地思考，是我太過貪婪，對壞的到不如此，對好的事物一位求多，好事也會變成壞事。淇則有岸，隰則有泮。

韓信忍受胯下之辱，勾踐臥薪嘗膽，但我實際上不需要用這些來激勵自己，這樣是有些過分的。

我所麵臨的東西，根本不是阻礙，所以不需要那麼超調，僅僅當作必須去做的事情，然後去做。

“聞古扁鵲之治其病也，以刀刺骨；聖人之救危國也，以忠拂耳。”

那些東西要當作是小範圍的痛，但不要過分對待它。該是什麼就是什麼，不要給自己太大的壓力，同時，去做就行了。

這本書不是一口氣看完的，所以心境一直在轉變，我認為韓非的思想也不能達到一勞永逸，而且諸子百家的思想僅僅能用在中原地區，不能用全世界的眼光來觀看，所以，他的思維在當時是夢幻的，在現在是可行的，但也是有一些理想色彩。

有問題，才會想辦法解決問題，我現在喜歡補丁思維，缺什麼補什麼，為了防止彆人的降緯打擊，我的內心要堅硬一些，不要再做夢了。微微的做夢吧，要學著長大了。

韓非的各司其職也是不現實的，既然是生物就一定會趨利避害。沒辦法，做自己喜歡的事情。

“譽之足以殺人矣。”譽滿天下必謗滿天下，不可不察。